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在底片中看透“日本国民性神话”

海口作文网 http://zuowen.hkwb.net  时间:2017-12-25 09:56

  作者:王升远

  近些年来兴起的日本文化热使得“日本人论”“日本文化论”类论著在读书界颇有人气,火热的读书市场催生了一批将日本人和日本文化做玄虚化、抽象化处理,以迎合读者对日心理幻想和阅读期待的作品,形成了一种奇特的文化和思想景观。

  然而,最令人忧虑的是,这些书籍成为了读者们面对涉日谜题时“信以为真”的参考答案。究竟如何看待这些日本文化现象?复旦大学外文学院王升远教授从几本书中为我们带来了一次“以读攻读”的冷思考。

  

  如同历史的底片与正照

  1941年4月,高山书院出版了日本作家立野信之(1903—1971)的中国观察记《黄土地带》。在序言中,立野表示,“本书是我在北京生活的两年里、信马由缰地遍览北支及蒙疆各地的见闻集成”,“我本非社会政策家,亦非中国通,不过是一介作家而已……硬要出版此书,是出于一个国民作家对以‘战争’形式展开的日本之命运难以抑制之激情。”

  这本见闻录在论域上涵盖了对中国的政情观察、文明批评以及战时国际关系局势之论说。虽然全书未见对日军在华暴行的直接揭批,但临近结末处,在“北京与天津”一章,立野专设“厌恶日本人”一节,自揭家丑,对在京日本人不甚检点的行止提出了尖锐的批评。此节开篇处,作者便开宗明义地指出,“来到北京——不,不仅是北京,日本人来到中国,听说必定会‘厌恶日本人’。”

  在战时语境下,来华日本人的容貌被赋予了政治意涵,个体的体面关乎日本帝国的“颜面”,“丧权辱国”还是“扬我国威”,兹事体大。

  与中国年轻女子舒展匀称、端丽可人的健美身姿相较,“来到北京的日本女人之疲弱”形貌让立野感到不成体统:“臂短腿短,刚愎自负地走路的样子,只会让人意志消沉。日本的年轻姑娘基本都穿西装,但由于还远未能适应穿着西装的感觉,因此坐在洋车上多是一副邋遢的样子。”有鉴于此,日本宪兵队和领事馆警察对在京日本男女的着装和坐洋车的行仪提出了郑重的要求,诸如“妇女不可着浴衣赤脚出门,不可不穿袜子出门等等,男人亦不可浴衣赤足,不可在洋车上吸烟,走路不许大声唱歌等等”。

  事实上,立野自身也有因酒后乘人力车时吸烟而被宪兵拦住制止而露怯的体验。那时,“我的脑海里一下子浮现出日本人在洋车上傲慢地吸着烟的架势,那不是一幅美好的图景”。而巧合的是,“在我从车上被拦下的当儿,就有一个西洋人坐在洋车上吧嗒吧嗒地抽着烟,从我身旁经过”。

  值得注意的是,在友人的警醒以及立野个人的经历中,都有个强大的潜在参照系——西洋人。在他们看来,劣于西洋人,是不可接受的。在中国土地上以西洋人为竞争对手和假想敌的潜意识固然是政治、战争层面日本与英美对立关系在日常生活的折射; 同时这也是近代以降日本人面对西方人“人种”意义上深刻“劣等感”的表现。日本学者内海爱子曾在《日本的种族主义、战争与战俘经历》中,举了这样一个例子:1942年11月8日东京版的《朝日新闻》刊登的要闻如下:美军和英军战俘为战时日本作出贡献,蓝眼睛的劳工抬着米桶,带着感激之情,愉快地参加体力劳动。“蓝眼睛”这个词汇向读者们传达的是一个白种人的原型形象。美军和英军战俘在日本人的监督下努力劳动的景象提高了日本人的战斗意志。所期待的对“白人战俘”的视觉感受效果,能够加强日本公众对帝国军队无往不胜的信念。让白人战俘在日本出现,也是为了驱除日本人的欧洲“崇拜”。

  就如同底片与正照的关系,须以近乎荒诞的手段予以“驱除”,反而正印证了日本人面对欧洲人时的劣等感之深、欧美崇拜之剧。战争中后期,日本以“鬼畜美英”为对象的“争胜”不仅表现在政治、军事领域,更折射在思想文化领域。外表的虚假自信与内中的空虚卑怯之间深度的矛盾最终使得“近代的超克”论破而不立,一地鸡毛。

  不甚美好的“日本色”

  无独有偶,对战时在京日本人不雅举止的记录与批评还可征之于日本人高木健夫(1905-1981)的《北京百景》。1939年7月,高木在北京创办了《东亚新报》(1939—1945),并出任主笔。该报是“北支派遣军”解散了已有的现地日语报纸而组建的宣传报纸。高木署名“高建子”出版的文集《北京百景》之相关章节曾在《东亚新报》连载;成书出版之际,东亚报社社长德光衣城在序言“必胜序曲”中称,本书是“以对祖国热烈的爱为基调”,描述的是北京从“古都蜕变为新都的步伐”。

  在书中,高建子以“北京通”的姿态对沦陷后的北京风土人情乃至北京日本人社会予以了全景式的介绍。有趣的是,在“张勋复辟”一节,追古思今、睹物思人之余,作者决意去追寻当时战争留下的子弹,却意外邂逅了一些令人不快之物:

  我想即便是当时的战争,也是使用子弹的,便费了很大的气力遍寻子弹的踪迹,却只找到了奶糖和巧克力糖一类的日本糖纸屑。不,比这更恶劣的是,日本女人散步时留下的大量卫生纸像花一般散留在地上。只有日本人会使用花形的纸片,而这些纸片又散落在天坛内外,为日本女性面子计,真让人感到可悲。

  在“醉汉胡同”一节,作者又抨击了“日本绅士”在北京傲慢粗暴对待人力车夫的行为,讽刺其为“北京的日本色”锦上添花;并呼吁“断然打倒”这些轻浮的“日本色”,“希望日本色要更清洁和高雅些”,“所谓的日本色,必须是对北京发挥精彩作用的‘文化之色’”。

  立野信之和高建子的记述中对部分来京(来华)日本人颇有些“怒其不争”的愤懑。事实上,前述诸种批判尽管稍显表层化,但亦为今人观察沦陷时期的北京日本人社会提供了弥足珍视的另类证言。

  从日本侵华时期日本人的自我批判中摘取两个“段子”不仅是要博君一笑,我更期待这两则多少让你有些意外的“小菜”能成为我们反思“日本人论”、“日本文化论”的契机。

  打造了一个“不同”的日本

  近代以降,将日本人、日本文化予以本质化、均质化、绝对化为单一整体,宣扬其独特性、优越性的日本人论、日本文化论在中国甚嚣尘上,信徒众多。不同时期的日本文化民族主义者,以及贩卖日本文化为生的各国“文化商人”们也迎合了这种认知心态,有意地提纯、渲染、鼓噪一个“不同”的日本以满足其所在国读者的猎奇心态,而有意掩饰了其他国国民作为“人”的共通性。

  在这些鼓吹日本文化的作品中,尤以对露丝·本尼迪克特的经典著作《菊与刀》的迷信为最。旅日作家任饮冰曾撰文对此大加鞭挞,认为该书缺乏历史层面的考察而偏重主观判断,将军方的想法误解为一般日本人的认识,将“罪”与“耻”断然割裂亦有失之武断之弊。而美国学者拉米斯更犀利地指出,《菊与刀》是本尼迪克特给美国战争情报局提供的政策研究,因此带有政治意识形态宣传的色彩,与其说这是一部人类学著作,不如说它是一篇政治论文,“本尼迪克特抽取的日本文化的特点,在相当大的程度上,其实是昭和军国主义时代强化和夸张的概念综合”。

  周作人曾在《“支那通”之不通》中批判道:“日本的‘支那通’见了一个地方的情形,一个人的事件,便以为全支那都是如此,妄下论断,即使别无恶意,也已荒谬可笑,足以证明‘支那通’之多不通了。”对那些“日本通”们高深莫测的论述庶几可作如是观。

  “日本人论”之所以难以成立,是由于它必须建立在对无数日本人个体的深度调研、考察的基础之上,不得不受制于日本内部因地域、性别、职业、阶层、代际差异诸种外部因素作用于不同个体而呈现出的多彩“光谱”。“日本人论”与“日本文化论”须是自下而上的小心论证,不应是建立在个人有限的日本体验、日本观察之上的印象化、娱乐化批评,它不应只是“帮闲”的,而应是扎实深刻的。

  时至今日,对“日本国民性”神话有必要予以冷静的再认识和再评价。立野信之和高建子对普通日本人“闯入”中国后的种种龌龊丑行之批判至少已在无意间对这一神话进行了自我消解,它昭示我们:“国民性”绝非“古已有之”且恒久不变之特性,而是历史性建构起来的产物,不可对其做僵化不易的理解,政治因素、经济因素、环境因素乃至国际关系因素等都对其有着不可小觑的制约和形塑功能,甚至常常是这些因素综合、倒逼出来的产物。我想,这种思维不仅对于理解日本国民性至关重要,对于我们反躬求诸己,也是不可或缺的维度。

  【作者荐书】

  《看日本:逝去的面影》

  渡边京二 著

  杨晓钟等 译

  陕西师范大学出版社

  荐语:在野思想史家渡边氏将“文明”定义为“具有历史特性的总体生活方式”,他广泛搜求幕末-明治时期赴日的西洋漫游者之日本观察,虽不无矫枉过正、将江户时代做理想化想象之弊,但他打破既有的阴郁的前近代观、重构被扼杀的“美好的江户”之努力,对我们理解“作为方法的江户”(子安宣邦)、反省日本近代化之得失大有裨益。

  《日本文学史序说》

  加藤周一 著

  叶渭渠 唐月梅 译

  外语教学与研究出版社

  荐语:若将日本文学史叙事视作“江河(时代大势)—船舶(流派)—乘客(作家)—勋章(代表作)”四层级,则素常所见诸作多汲汲于后三者之呈现,却看不见“江河”绵延流转之大势,亦不思“江之不存,船将焉渡”。在我看来,呈现“江河”乃是最为可观之处。另外,作者并不试图将“日本文学”做提纯和固化思考,而是带着“土著世界观”呈现了本土文学与舶来物间相互对立、调适与融合的历史。从这个意义上来说,此书毋宁说是以日本文学史为门径和妆点的日本文化史和思想史著作。

  《东方历史评论(第六辑)·理解日本》

  许知远 主编

  广西师范大学出版社

  荐语:许知远显然是将日本置于与中国、亚洲乃至世界的关联性网络以及交错的“他者”视角中予以思考。关于日本,我们自说自话的时代应该过去了。当然,要理解战后日本走到今天的社会困局及其思想根源,小熊英二的《改变社会》(上海译文出版社)颇值得一读。

 

 

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海口作文网 http://zuowen.hkwb.net [来源: 解放日报] [作者:王升远] [编辑:王思畅] 


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